麦克马斯特大学的天文馆即将举办一场新的土著天文学展览，但它讲述的是一个古老的故事。
“这是我们在这个国家已经存在了数千年的知识，”该计划的创建者之一托马斯·迪尔（Thomas Deer）说。
他告诉加拿大广播公司汉密尔顿，近30年来，他一直在努力分享有关夜空的土著故事。
“我们被整个西方社会的观念压垮了。我认为我们需要把这些知识传播出去，这样它就不会消失。”
将于11月7日在W.J.麦卡里昂天文馆启动，这将是那里第二个本土天文学项目。
馆长罗伯特·考克罗夫特说，第一个被称为是天文馆最受欢迎的。这位物理系和天文学系的教授说，天文馆每年在大学或路上举办大约350场表演，其中占10%到15%。
这两本书都是迪尔写的，他是来自卡纳瓦<s:1>克第一民族的教育家，生活和工作在安大略省布兰特福德附近的大河六国。
迪尔在托马斯小学任教，他告诉CBC汉密尔顿，他已经在六个国家工作了39年。
卡尤加人的传说（2012年2月返场）在他们的长屋里，卡尤加人讲述着一个世界的故事 猎人在天空中跟踪一只强大的熊，枫树掌握着生命的秘密，一场可怕的战斗创造了尼亚加拉大瀑布。改编，演员和记录在奥斯威肯，在大河地区的六个民族。
迪尔教授过Kanyen’ksamha（莫霍克语）和Gayogo’hó：nǫh（卡尤加语），并对天文学很感兴趣。作为一名教师，他将土著知识融入西方科学课程。
例如，他说，他的教导包括土著观点，即人们与太阳、月亮和星星有家族联系。
“我们都想当然地认为太阳明天一定会出来。但我们有没有停下来想一想，我们在某种程度上与太阳有关？”鹿问道。“我们真的会在白天停下来思考并与之联系吗？”
大约30年前，在美国的一次会议上，迪尔了解到一个基于亚利桑那州当地土著恒星知识的天文馆项目。
当时他在麦克马斯特教书，并联系了天文馆，想在那里做一个土著天文学展览。
迪尔说：“人们的反应没有给我留下深刻印象，所以我把它放在了次要位置。”他补充说，几年后，当他重新提出这个想法时，他又得到了一个“不确定”的回应。
小鹿没有放弃。他说：“我一直都很固执。”“如果他们不打算问（我们的知识），那么我们就需要走出去，开始告诉他们。”
2014年，他向科克罗夫特提出了这个想法，科克罗夫特接受了这个想法。
科克罗夫特来自英国，他说他想为非殖民化和和解做出贡献，但不知道如何做。他说，鹿给他指了一条路。
对于Cockcroft来说，这个项目是Etuaptmumk（两只眼睛看）的一个很好的例子。这句话出自米克马克长老阿尔伯特·马歇尔（Albert Marshall）之口，意思是用一只眼睛看西方知识，另一只眼睛看土著知识。
他说，“西方科学很难从口述传统中接受科学”，因为它关注的是已发表的信息。“通过将两种观点结合起来，你可以加强和加深你对两者的理解，以及世界是如何运作的。”
科克罗夫特说，他受到启发，想要取消一些学习。他说：“例如，不要因为一个故事是故事就否定它。
科克罗夫特说，相对最近，人们越来越广泛地接受北极光发出一种可听到的声音——土著居民早就说过这一点，但非土著科学家不相信。
这个故事是关于猎人在陆地和天空中追逐一只熊。与这些数字相关的恒星形成被称为北斗七星。猎人用柄来代表，熊用杯来代表。
迪尔说，这部分天空全年都可以从地球上看到，但它的外观变化方式传统上标志着狩猎季节的开始。
onekw<e:1>:tara看着被称为昴宿星团的星团，它在秋天从天空的东南部升起，在冬天出现在头顶上，然后在西部落下，在春天消失。
鹿说，这个故事是关于一群喜欢唱歌的男孩，他们被拒绝了食物，所以他们去了天空唱歌。迪尔说，传统上，这个星座的出现预示着何时是收获的时候，只要它在天空中，人们就知道有霜冻的危险，不应该种植庄稼。
“如果你不把食物收起来，就像他们被拒绝一样，你也不会有任何食物，”他说。
天文馆的节目融合了土著语言以及大卫·摩西（David Moses）制作的声音和图像，他也参与了这次新节目的制作。
摩西说：“这项研究的独特之处在于，它确实是一种验证该地区土著居民寿命的有趣方式。”“正因为这里没有任何可以追溯到一万年前的建筑，星星就一直在这里。”
这个新项目还包括几名歌手，他们是迪尔学校4到8年级的学生。
摩西说，他很荣幸能与迪尔合作，他有一种“美丽、美丽的讲述故事的方式”。
除了更广泛地分享故事外，迪尔说他希望人们在看了这个节目后能感觉到与天空的联系更加紧密。
“这是我们的知识，这是我们在这片土地上的故事，”他说。“我想这也许会给人们一种我们两国人民之间更好的亲密感或依恋感。”
